रोम। टोकियो उच्च अदालतले एकीकरण चर्चलाई विघटन गर्ने निर्णयप्रति चीनले उत्साहजनक प्रतिक्रिया देखायो, मानौँ लामो समयदेखि नैतिक शिथिलताको शङ्का गरिएको छिमेकीले अन्ततः "उचित रूपमा" व्यवहार गर्न थालेको पत्ता लगाएको छ। मार्च २४, २०२६ मा, चीन विरोधी शि जियाओ सङ्घले बधाई टेलिग्राम र भर्ती ब्रोसरहसँग मिल्दोजुल्दो एक विज्ञप्ति जारी गर्‍यो। "शी जियाओ" एउटा शब्द हो जसलाई चिनियाँ सरकार लगायत धेरैले "दुष्ट पन्थ" को रूपमा अनुवाद गर्छन्। यद्यपि, यो चीनमा प्रारम्भिक मध्य युगदेखि नै सरकारले प्रतिबन्ध लगाएका धर्महरूलाई जनाउन प्रयोग गरिएको छ, र यसको अर्थ "विधर्मी शिक्षाहरू प्रचार गर्ने संस्थाहरू" हो। धेरैजसो विज्ञहरूले "शी जियाओ" लाई अनुवाद गर्दैनन् र यसलाई केवल लिप्यन्तरण गर्छन्, जस्तै तिनीहरू "किगोङ," "कुङ फु," र अन्य विशिष्ट चिनियाँ शब्दहरूको लागि गर्छन्।

चीन विरोधी सी जियाओ सङ्घ, जसले गर्वका साथ आफूलाई विश्वको सबैभन्दा ठूलो पन्थ विरोधी सङ्घ भन्छ, जन गणतन्त्रको हरेक सहर र दुर्गम गाउँमा शाखाहरू रहेको दाबी गर्दछ। यदि यो सत्य हो भने, यो अद्भुत हुनेछ, र अझ बढी यदि यो वास्तवमा एक निजी संस्था हो भने। यो होइन। यो संयुक्त मोर्चाको शाखा हो, उही संयुक्त मोर्चा जसलाई सी जिनपिङले एक पटक चिनियाँ समाज र विदेशमा बस्ने चिनियाँ जनतालाई नियन्त्रण गर्न पार्टीको "जादुई छडी" भनेका थिए। जब ​​चीन विरोधी सी जियाओ सङ्घ बोल्छ, यो सीसीपीको लागि बोलिरहेको छ - केवल लोगो अलि फरक छ।

कथन टोकियो उच्च अदालतको निर्णयको सारांश र प्रशंसा गरेर सुरु हुन्छ। तैपनि, वास्तविक उत्साह तब आउँछ जब यसले ऐतिहासिक सफलता मानेको कुरा वर्णन गर्दछ: पहिलो पटक, जापानमा एक धार्मिक निगमलाई आपराधिक अपराधको लागि होइन तर केवल नागरिक उल्लङ्घनको लागि विघटन गरिएको छ। एक शिक्षकले ढिलो विद्यार्थीले अन्ततः पाठ बुझेको देखेर सन्तुष्ट हुँदै सङ्घले लेख्यो, "यो मुद्दाले न्यायिक सिद्धान्तलाई प्रमाणित गर्छ कि 'नागरिक उल्लङ्घनहरू विघटनको लागि पर्याप्त आधार हुन्', जुन धर्मबाट हुने आर्थिक क्षतिसँग लड्न जापानको लागि आवश्यक कदम हो।"

यसको अर्थ जापान, जसलाई चिनियाँ टिप्पणीकारहरूले लामो समयदेखि धेरै सहिष्णु, धेरै लोकतान्त्रिक र धार्मिक स्वतन्त्रताको पश्चिमी विचारहरूबाट धेरै प्रभावित भएको आरोप लगाउँदै आएका छन्,

अन्ततः बेइजिङसँग नजिकिएको छ। चीनमा, सरकारले मन नपराउने धार्मिक संस्थाहरूलाई क्सी जिआओको रूपमा वर्गीकृत गर्न सकिन्छ र कुनै पनि दोष प्रमाणित गर्ने झन्झट बिना नै हटाउन सकिन्छ। अब, सीसीपी-सम्बद्ध सङ्घले जापान उही समझदार दृष्टिकोणतर्फ अघि बढिरहेको बताएको छ। बेइजिङको लागि, यो कानुनी विकास भूराजनीतिक विजय हो: एक लोकतान्त्रिक देशले धर्म व्यवस्थापनको चिनियाँ मोडेल अपनाएको देखिन्छ।

जापानको नयाँ कठोरताको प्रशंसा गरेपछि, कथन बेइजिङलाई एकीकरण चर्च भन्दा पनि बढी रोचक लाग्ने लक्ष्यमा जान्छ: जापानी प्रधानमन्त्री साने ताकाची। ताइवान र अन्य संवेदनशील मुद्दाहरूमा उनको विचारले सीसीपीलाई रिस उठाएको छ। जसले उनलाई खतराको रूपमा हेर्छ। त्यसैले, विघटन मुद्दा उनलाई सताउनको लागि सुविधाजनक हतियार बनेको छ। उक्त कथनले जापानी वामपन्थी नेताहरू र मिडियाले लगाएको आरोप दोहोर्‍याउँछ कि ताकाइचीको "एकीकरण चर्चसँग गहिरो सम्बन्ध" र यसका सम्बद्ध संस्थाहरूसँग "स्थिर वित्तीय सम्बन्ध" छ। जापानमा, धेरैले यी दाबीहरूलाई झूटा वा अतिरञ्जित ठान्छन्, तर चिनियाँ कथनले तिनीहरूलाई सत्यको रूपमा स्वीकार गर्दछ। यसमा भनिएको छ, "मिडिया आउटलेटहरूले सामान्यतया विश्वास गर्छन् कि ताकाइची र युनिफिकेशन चर्चसँग अरूहरू बीचको लामो समयदेखिको अन्तरक्रियाले जापानको राजनीतिक कोष निरीक्षण प्रणालीको विवादास्पद पक्ष प्रकट गर्दछ र राजनीतिक मुद्दाहरू र सम्बन्धित नेताहरूको सार्वजनिक छविलाई प्रभाव पार्ने कारक बनेको छ।" "मिडिया आउटलेटहरू सामान्यतया विश्वास गर्छन्" भन्ने भनाइ यहाँ अतिरञ्जित छ। विशेष गरी छलफल गरिएका आउटलेटहरू प्रायः पन्थ-विरोधी र वामपन्थी प्रकाशनहरू हुन्। जसमध्ये केहीको चीनसँग स्पष्ट सम्बन्ध छ। तैपनि, सीसीपी-नियन्त्रित सङ्गठनले जोड दिन्छ कि "धेरै प्रसिद्ध अन्तर्राष्ट्रिय मिडिया आउटलेटहरूले जापानी प्रधानमन्त्री साने ताकाइची र एकीकरण चर्च बीचको गहिरो सम्बन्धलाई उजागर गर्न जारी राख्छन्," मानौँ केवल दोहोरिनेले अनुमानलाई प्रमाणमा परिणत गर्न सक्छ। उद्देश्य स्पष्ट छ: बेइजिङले मन नपराउने नेतालाई हानि पुर्‍याउन उच्च अदालतको निर्णयलाई हतियार बनाउनु।

कथनको अन्तिम भाग सबैभन्दा खुलासा गर्ने छ। यसले एकीकरण चर्च विरुद्ध चीनको लामो समयदेखि चलिरहेको अभियानमा जापानलाई नयाँ साझेदारको रूपमा हार्दिक स्वागत गर्दछ। यसले पाठकहरूलाई सम्झाउँछ कि "१९९७ मा, एकीकरण चर्चलाई चिनियाँ सरकारले झी जियाओ नाम दिएको थियो," र यो पनि भन्छ कि चिनियाँ नागरिक र विदेशी आगन्तुकहरूलाई चर्चसँग सम्बन्धको शङ्कामा चीनमा पक्राउ गरिएको छ। कथनले व्याख्या गर्दछ कि यो शत्रुता युनिफिकेशन चर्चको "कम्युनिस्ट विरोधी सिद्धान्त" को निरन्तर प्रसारको कारण हो, र यसको सम्बद्ध अमेरिकी अखबार, "द वाशिंगटन टाइम्स" कम्युनिस्ट विरोधी, चिनियाँ विरोधी हो, र समर्थित अमेरिकी एजेन्सीहरू जसले वुहानमा सम्भावित प्रयोगशाला चुहावटलाई कोभिड महामारीको जिम्मेवारी दिएका थिए। बेइजिङको लागि, यो राजनीतिक पाखण्ड हो। र अब, सीसीपीसँग लिङ्कहरू यो संस्था स्पष्ट रूपमा खुसी छ कि जापान - एक अमेरिकी सहयोगी पनि - कम्युनिस्ट विरोधी चर्चलाई हटाउनको लागि यसको विश्वव्यापी प्रयासमा चीनसँग सामेल भएको छ।

कथनको स्वर विजय, स्पष्टीकरण र अवसरवादको मिश्रण हो। चीनले टोकियो उच्च अदालतको निर्णयमा केवल एक धार्मिक आन्दोलनको पराजय मात्र देख्दैन जुन उसले लामो समयदेखि घृणा गर्दै आएको छ। तर एक लोकतान्त्रिक छिमेकीसँग वैचारिक आत्मीयता दाबी गर्ने र एक प्रधानमन्त्री विरुद्ध राजनीतिक लाभ प्राप्त गर्ने अवसर पनि देख्छ जुन उसले मित्रवत् मान्दैन। जापानले यो उद्देश्य राखेको थियो वा थिएन भन्ने कुरा पूर्ण रूपमा अर्को कुरा हो। तर बेइजिङको विचारमा, एकीकरण चर्चको उन्मूलन केवल एक जापानी कानुनी निर्णय मात्र होइन। यो भूराजनीतिक स्पष्टताको क्षण हो, यो सङ्केत हो कि, सही परिस्थितिमा, लोकतन्त्रहरूलाई पनि चिनियाँ मोडेलको अलि नजिक जान मनाउन सकिन्छ।

मासिमो इन्ट्रोभिग्ने धर्मका इटालियन समाजशास्त्री हुन्। उनी नयाँ धार्मिक आन्दोलनहरूको अध्ययन गर्ने विद्वानहरूको अन्तर्राष्ट्रिय नेटवर्क, सेन्टर फर स्टडीज अन न्यू रिलिजन्स (सेसनूर) का संस्थापक र प्रबन्ध निर्देशक हुन्। इन्ट्रोभिग्ने धर्मको समाजशास्त्रको क्षेत्रमा लगभग ७० पुस्तकहरू र १०० भन्दा बढी लेखहरूका लेखक हुन्। उनी इटालीमा धर्महरूको विश्वकोशका प्रमुख लेखक थिए। उनी धर्म अनुसन्धानको अन्तरविषय जर्नलको सम्पादकीय बोर्ड र क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेसको नोभा रिलिजियोको कार्यकारी बोर्डका सदस्य हुन्। जनवरी ५ देखि डिसेम्बर ३१, २०११ सम्म, उनले क्रिश्चियनहरू र अन्य धर्मका सदस्यहरू विरुद्धको भेदभावमा विशेष ध्यान केन्द्रित गर्दै, युरोपमा सुरक्षा र सहयोग सङ्गठन (ओएससीई) को जातिवाद, जेनोफोबिया र भेदभाव विरुद्ध लड्ने प्रतिनिधिको रूपमा सेवा गरे। २०१२ देखि २०१५ सम्म, उनले इटालियन विदेश मन्त्रालयद्वारा विश्वव्यापी रूपमा धार्मिक स्वतन्त्रताका मुद्दाहरूको निगरानी गर्न सिर्जना गरिएको धार्मिक स्वतन्त्रताको पर्यवेक्षकको अध्यक्षको रूपमा सेवा गरे।