ढाका। नवगठित राष्ट्रिय नागरिक पार्टी (एनसीपी) का नेता र यसको दक्षिणी प्रमुख आयोजक हसनत अब्दुल्लाहले हालै दिएको बयान यदि बङ्गलादेश "अस्थिर" भयो भने, भारतको उत्तर पूर्वी "सेभेन सिस्टर्स" लाई अलग गर्न सकिन्छ भनेर चेतावनी दिँदै यो केवल राष्ट्रवादी मुद्रा मात्र होइन। यसले बङ्गलादेशको राजनीतिक र सामाजिक वातावरणमा गहिरो बढी विचलित पार्ने परिवर्तनको सङ्केत गर्दछ।

अगस्ट २०२४ मा शेख हसिनाको अपदस्थ र त्यसपछि मुहम्मद युनुसको सत्तामा उदय भएदेखि देशले बयानको कडापन, इस्लामिक कट्टरपन्थी सञ्जालहरूको पुनरुत्थान र अल्पसङ्ख्यकहरू विरुद्धको हिंसामा खतरनाक वृद्धि देखेको छ। यी सबैले बङ्गलादेशको आन्तरिक प्रणाली र भारतप्रतिको यसको दृष्टिकोण परिवर्तन गरिरहेको छ।

राजनीतिक परिवर्तनदेखि वैचारिक बहावसम्म
परिवर्तनले शून्यता सिर्जना गर्दछ र बङ्गलादेशको शून्यता द्रुत रूपमा गुनासो र पहिचानको राजनीतिमा फस्टाउने शक्तिहरूले भरिएको छ। एनसीपीको उदय र हसनत अब्दुल्लाह जस्ता व्यक्तित्वहरूको उदयले राजनीतिक सन्देशको पुनर्संरचनालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ जसले घरेलु अस्थिरतालाई बाह्य षड्यन्त्रहरू, विशेष गरी भारतद्वारा आयोजित षड्यन्त्रहरूलाई श्रेय दिन्छ।

यो कथा लामो समयदेखि धर्मनिरपेक्षता र क्षेत्रीय सहयोगको विरोध गर्ने कट्टरपन्थी समूहहरूसँग प्रतिध्वनित हुन्छ, जसले तिनीहरूलाई राष्ट्रवादी भाषामा आफ्नो एजेन्डा लुकाउन अनुमति दिन्छ।

द्वन्द्व व्यवस्थापन संस्थानका विश्लेषकहरूले दक्षिण एसिया खुफिया समीक्षा (एसएआईआर) मा लेखेका छन् कि २०२४ पछिको वातावरणले अघिल्ला सरकारहरू अन्तर्गत प्रतिबन्धित इस्लामवादी अभिनेताहरूलाई प्रोत्साहित गरेको छ।

एसएआईआर अनुसन्धानकर्ता सञ्चिता भट्टाचार्यका अनुसार, कमजोर रोकथाम उपायहरू र जबाफदेहिता भन्दा तुष्टीकरणलाई प्राथमिकता दिने राजनीतिक सङ्केतले कट्टरपन्थी परिचालनको लागि "एक सक्षम पारिस्थितिक प्रणाली" सिर्जना गरेको छ।

भारत विरोधी बयानबाजी, एक समय सीमान्त सङ्गठनहरूमा सीमित, अब मुख्य धारा राजनीतिक बहसमा पाइन्छ, राष्ट्रवादी दाबी र रणनीतिक लापरबाही बीचको रेखालाई धमिलो पार्छ।

अल्पसङ्ख्यकहरू विरुद्ध हिंसाको भयानक विवरण
यस परिवर्तनको मानवीय मूल्य धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरूलाई निरन्तर लक्षित गर्दा सबैभन्दा स्पष्ट छ। जनवरी र डिसेम्बर २०२५ को बीचमा, धेरै हत्या र आक्रमणहरूले विशेष गरी हिन्दू नागरिकहरूको जोखिमलाई उजागर गरे।

डिसेम्बर ७ मा, प्रहरीले रङ्गपुर जिल्लास्थित उनीहरूको घरबाट स्वतन्त्रता सेनानी योगेश चन्द्र रोय र उनकी श्रीमती सुवर्णा रोयको शव बरामद गरेको थियो, दुवैको टाउकोमा चोट लागेको थियो।

केही दिन अघि, फरीदपुरमा एक हिन्दू माछा व्यापारी उत्पल सरकारको हत्या गरिएको थियो भने डिसेम्बर २ मा नरसिंदीमा एक जौहरी व्यापारी प्रान्तोष कर्मकारको गोली हानी हत्या गरिएको थियो। यी घटनाहरू पछि, सिल्हेट, नाटोर, हबिगंज र मुन्सीगंजमा हिन्दू व्यापारी, कार्यकर्ता र पत्रकारहरूको पहिले पनि हत्या भएको छ।

यो ढाँचा हिन्दूहरूभन्दा बाहिर फैलिएको छ। अक्टोबर र नोभेम्बर २०२५ मा, ढाकाका चर्चहरूलाई कच्चा बमले लक्षित गरिएको थियो, बौद्ध मन्दिरहरू लुटिएका थिए र अन्य मुस्लिम समूहहरू विरुद्ध साम्प्रदायिक हिंसा बढेको थियो।

द्वन्द्व व्यवस्थापन संस्थानद्वारा सङ्कलित तथ्याङ्कले अगस्ट २०२४ देखि अल्पसङ्ख्यक उत्पीडनका कम्तीमा ३४ घटनाहरू रेकर्ड गर्दछ। जसमा देशको लगभग हरेक क्षेत्रमा गिरफ्तारी, लिंचिङ, अपहरण, जग्गा हडप्ने र पूजा स्थलहरूको अपमान समावेश छ।

स्वतन्त्र पुष्टिकरणले यस सङ्कटको मात्रालाई अझ पुष्टि गर्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाको अन्तर्राष्ट्रिय धार्मिक स्वतन्त्रता आयोगले आफ्नो २०२५ को वार्षिक प्रतिवेदनमा हसिनाको प्रस्थान पछि हिंसामा सयौँ हिन्दूहरू मारिएको रिपोर्ट गरेको छ।

यसैबीच, बङ्गलादेश हिन्दू बौद्ध क्रिश्चियन एकता परिषद्ले अगस्ट २०२४ देखि जुन २०२५ सम्म अल्पसङ्ख्यकहरू विरुद्ध २,४४२ हिंसाका घटनाहरू दस्तावेज गरेको छ, जसमा २०२५ को पहिलो छ महिनामा मात्र २७ हत्याहरू समावेश छन्। यस्ता तथ्याङ्कहरूले कानून र व्यवस्था कायम राखिएको छ भन्ने सरकारको विश्वासलाई झूटो ठहराउँछन्।

अतिवादलाई सामान्यीकरण गर्दै, विविधता मेटाउँदै
शारीरिक हिंसाको अतिरिक्त, प्रतीकात्मक कार्यहरूले बङ्गलादेशको बहुलवादी सम्पदाको व्यवस्थित विघटनको सङ्केत गरेको छ। फिल्म निर्माता सत्यजित रेको मयमनसिंहमा रहेको पुर्खाको घर भत्काउनु र रवीन्द्रनाथ टैगोरको रवीन्द्र कचरीबारीको तोडफोडले बङ्गाली सांस्कृतिक पहिचानका प्रमुख प्रतीकहरूमा आक्रमण गरेको छ।

लेखक अभिजित रोयको हत्यामा दोषी ठहरिएका शफिउर रहमान फराबीको जमानतमा रिहा हुनु, उच्च अदालतको छोटो जमानत आदेशको बाबजुद, देशद्रोहको आरोपमा हिन्दू आध्यात्मिक नेता चिन्मय कृष्ण दास ब्रह्मचारीलाई निरन्तर थुनामा राखिएको भन्दा बिल्कुलै विपरीत थियो। यो भिन्नता उल्लेख गरिएको छ।

इस्लामी सङ्गठनहरू बढ्दो रूपमा आक्रामक भएका छन्। हिन्दू र बौद्ध सम्पदा स्थलहरू चित्रण गर्ने मुद्रा नोटहरू विरुद्ध हिफाजत-ए-इस्लामको अभियान र हिन्दूहरूद्वारा कथित ईश्वरनिन्दाको विरुद्ध जमात-ए-इस्लामीको नेतृत्वमा सडक विरोध प्रदर्शनहरूले धार्मिक बहुमतवादलाई कसरी हतियार बनाइएको छ भनेर देखाउँछन्।

यी आन्दोलनहरू दण्डहीनताका साथ अगाडि बढ्छन्, संवैधानिक सुरक्षा कायम राख्न सरकारको तत्परताको परीक्षण गर्छन्।

अझ चिन्ताजनक कुरा भनेको लडाकु प्रशिक्षण पूर्वाधारको पुनः सुरुवातको रिपोर्ट गरिएको छ। एसएआईआर विवरण क्याम

जमातुल मुजाहिदीन बङ्गलादेश, अन्सारुल्लाह बङ्गला टोली र हिज्बुत-उत-तहरीरले २०२५ मा यसलाई चलाउने भनिएको छ। हतियार तालिम, बम बनाउने र महिला भर्तीमा केन्द्रित।

यदि यो सत्य हो भने, यी घटनाक्रमले बङ्गलादेशले केवल साम्प्रदायिक तनाव मात्र नभई अतिवादी सञ्जालहरूको पुनः सैन्य करणको सामना गरिरहेको देखाउँछ।

क्षेत्रीय परिणाम र भारत कारक
यस पृष्ठभूमिमा भारतको उत्तर पूर्वमा हसनत अब्दुल्लाहको धम्कीलाई बुझ्नुपर्छ। यस्तो बयानबाजीले दोहोरो उद्देश्य पूरा गर्छ: आन्तरिक असफलताबाट ध्यान हटाउन र भारतलाई अस्तित्ववादी शत्रुको रूपमा चित्रण गर्ने कट्टरपन्थी कथाहरूसँग मिल्दोजुल्दो बनाउन।

तैपनि, भारतमा बङ्गलादेशको आर्थिक निर्भरता र उत्तर पूर्वमा पुलको रूपमा यसको भौगोलिक भूमिकाले टकराबलाई खतरनाक प्रस्ताव बनाउँछ। अस्थिरतालाई सीमा भित्र रोक्न सकिँदैन; यो व्यापार, कनेक्टिभिटी र सुरक्षा सहयोग मार्फत प्रतिध्वनित हुनेछ।

भारतको लागि चुनौती भनेको बङ्गलादेशी अतिवादीहरूले बढाएको घेराबन्दी जस्तो मानसिकतालाई औचित्य नदिई प्रतिक्रिया दिनु हो। बङ्गलादेशको लागि, दाव अझ उच्च छ। अल्पसङ्ख्यकहरूको निरन्तर उत्पीडन, सांस्कृतिक बहुलवादको क्षय र अतिवादी परिचालनको सहनशीलताले १९७१ देखि मेहनतपूर्वक निर्माण गरिएको सामाजिक संरचनालाई भत्काउने खतरा छ।

बङ्गलादेश चौबाटोमा उभिएको छ। यसले धर्मनिरपेक्षता र क्षेत्रीय सहयोगको आफ्नो प्रारम्भिक आदर्शलाई पुनः पुष्टि गर्न सक्छ, वा यो त्यस्तो बाटोमा अगाडि बढ्न सक्छ जहाँ कट्टरपन्थीले राजनीतिलाई निर्देशित गर्छ र अल्पसङ्ख्यकहरूले मूल्य चुकाउँछन्। यो छनौटले यसको घरेलु स्थिरता मात्र होइन तर दक्षिण एसियाको नाजुक रणनीतिक सन्तुलनमा यसको स्थान पनि निर्धारण गर्नेछ।

जहक तनवीर, मिली क्रोनिकल मिडिया (युके) का संस्थापक र सम्पादक, एक विश्लेषक र भूराजनीतिक टिप्पणीकार हुन्। उनी भारतीय र अन्तर्राष्ट्रिय मिडियामा देखा पर्छछन् र मध्य पूर्व, अतिवाद र दक्षिण एसियाली राजनीतिमा विचार राख्छन्।