ताइपेई। जब १४ औँ दलाई लामा १९५९ मा पहिलो पटक हिउँको थ्रेसहोल्ड पार गरेर भारत आएका थिए उनले विस्थापित राष्ट्रको पीडा मात्र होइन तर हजार वर्ष पुरानो आध्यात्मिक परम्परा पनि आफूसँगै ल्याए। भारतले उनलाई शरणार्थीको रूपमा होइन तर सम्मानित अतिथिको रूपमा स्वागत गर्यो। जुन एक समय नालन्दा र विक्रमशिलाको भूमिमा फस्टाएको परम्पराको उत्तराधिकारी थियो।
आज, उनको पुनर्जन्मको प्रश्न उठ्दै जाँदा, भारत अब केवल एक पवित्र स्थान मात्र रहेन। यो त्यो भट्टी हो जहाँ तिब्बती बौद्ध धर्मको भविष्य र दलाई लामाको नैतिक अधिकार बनाइनेछ। भारत तिब्बती बौद्ध धर्मको लागि विदेशी होइन; यो यसको पुर्खाको गर्भ हो।
बुद्धका शिक्षाहरू, नागार्जुनको तर्क, असाङ्गको करुणा, सबै यहाँ जन्मेका थिए। जब तिब्बती गुरुहरूले भारतीय ग्रन्थहरूलाई तिब्बती भाषामा अनुवाद गरे। तिनीहरूले विदेशी धर्म आयात गरिरहेका थिएनन्; तिनीहरू आध्यात्मिक विरासत पुनः प्राप्त गरिरहेका थिए। यस अर्थमा, भारतमा दलाई लामाको उपस्थिति निर्वासन होइन, तर फिर्ता हो।
यदि अर्को दलाई लामा भारतमा जन्मिए भने, यो निरन्तरताको प्रतीक हुनेछन्। उनी शरणार्थी र उत्पत्ति दुवैका छोरा हुनेछन्। जहाँ धर्म पहिलो पटक फस्टाएको थियो। यसले संस्थाको आध्यात्मिक वैधतालाई पुनः पुष्टि गर्ने मात्र होइन तर यसको दार्शनिक जरालाई पनि गहिरो बनाउनेछ। चीनले आफ्नो मनसाय स्पष्ट पारेको छ: यो पुनर्जन्म प्रक्रियालाई नियन्त्रण गर्न र आफ्नो रोजाइको दलाई लामा स्थापना गर्न चाहन्छ। तर वैधता निर्माण गर्न सकिँदैन।
यो विश्वास, स्वतन्त्रता र आध्यात्मिक प्रामाणिकताको माटोमा विकास हुनुपर्छ। भारत, यसको लोकतान्त्रिक नीति र धार्मिक स्वतन्त्रताको संवैधानिक संरक्षणको साथ, यो ठ्याक्कै प्रदान गर्दछ। निर्वासनमा तिब्बती सरकारको आतिथ्य गरेर र दलाई लामाको शिक्षाको रक्षा गरेर, भारत तिब्बती आध्यात्मिक सार्वभौमिकताको वास्तविक संरक्षक बनेको छ।
यदि अर्को दलाई लामा भारतमा पहिचान गरियो भने, यसले स्पष्ट सन्देश पठाउनेछ: पुनर्जन्म राजनीतिक हतियार होइन। तर अधिनायकवादी हेरफेरको पहुँचभन्दा बाहिरको पवित्र परम्परा हो। भारतको भूमिका केवल तार्किक मात्र होइन। यो नैतिक पनि छ। पहिचान राजनीति र भूराजनीतिक प्रतिद्वन्द्विताले विभाजित संसारमा, दलाई लामाले समानता, करुणा र अनुशासित आनन्दको दुर्लभ आवाजको प्रतिनिधित्व गर्छन्।
उनका शिक्षाहरू तिब्बत वा बौद्ध धर्मभन्दा धेरै पर प्रतिध्वनित हुन्छन्; तिनीहरूले मानव अवस्थालाई प्रतिबिम्बित गर्छन्। यो आवाजलाई पालनपोषण गरेर, भारत एक होस्ट भन्दा बढी बन्छ; यो विश्वव्यापी चेतनाको संरक्षक बन्छ। भारतको बहुलवादी अँगालोमा हुर्केका अर्को दलाई लामाले तिब्बतको ज्ञान मात्र होइन तर गान्धी, अम्बेडकर र टैगोरको नैतिक स्पष्टताको पनि उत्तराधिकारी हुनेछन्। उनी संसारहरू बीचको पुल हुनेछन्, निर्वासनमा रहेको बच्चा जसले आफ्नोपन सिकाउँछ।
अर्को दलाई लामामा भारतको भूमिका दाबी गर्ने होइन, तर सुरक्षा गर्ने हो। हुकुम दिने होइन, तर सम्मान गर्ने हो। यसो गर्दा यसले इतिहास, तिब्बती जनता र धर्म आफैँले यसमा राखेको पवित्र विश्वासलाई सम्मान गर्दछ। प्रश्न यो होइन कि भारतले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्नेछ कि खेल्नेछ। यो पहिले नै गर्छ। गहिरो प्रश्न यो हो कि यसले वर्तमान समयले माग गरेको नम्रता, साहस र करुणाका साथ त्यसो गर्न जारी राख्नेछ कि राख्नेछ।
खेद्रुप थोन्डुप दलाई लामाका जेठा दाजु ग्यालो थोन्डुपका छोरा हुन्। उनले सेन्ट स्टीफन कलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय र सान फ्रान्सिस्को विश्वविद्यालयमा अध्ययन गरेका थिए। उनी दलाई लामाका निजी सहायक थिए र १९७९ मा उनको पहिलो संयुक्त राज्य अमेरिका भ्रमणमा उनीसँगै थिए। दलाई लामाले उनलाई १९८० देखि १९९३ सम्म वार्ताका लागि बेइजिङ पठाएका थिए, जहाँ उनले सी झोङक्सुन र हु जिन्ताओसँग अन्तरक्रिया गरेका थिए। उनले तीन पटक तिब्बती संसद-इन-एक्साइलको सदस्यको रूपमा सेवा गरिसकेका छन् र १९८७ देखि दार्जिलिङमा तिब्बती शरणार्थी स्व-सहायता केन्द्रका अध्यक्ष हुन्। उनले दुई पुस्तकहरू, दलाई लामा माई सन र तिब्बत इन टर्मोइल सम्पादन गरेका छन् र हाल ताइवानको ताइपेईमा बस्छन्।
