नयाँ दिल्ली। अप्रिल २३, २०२५ मा कश्मीरको पहलगाममा भएको आतङ्कवादी आक्रमण दक्षिण एसियामा जारी हिंसाको चक्रको भयानक सङ्केत हो। कश्मीरको सबैभन्दा लोकप्रिय गन्तव्य मध्ये एकमा हतियारधारी आतङ्ककारीहरूको समूहले निहत्था पर्यटकहरूमाथि गोली चलाउँदा धेरै जनाको मृत्यु भएको छ भने धेरै घाइते भएका छन्। पाकिस्तानस्थित लश्कर-ए-तैयबाको प्रोक्सी मानिने प्रतिरोध मोर्चा (टीआरएफ) ले आक्रमणको जिम्मेवारी लिएको छ। यो आक्रमण योजना र कार्यान्वयन दुवै हिसाबले भयानक थियो। जसले सीमा पार आतङ्कवादलाई पाकिस्तानको निरन्तर समर्थनको बारेमा नयाँ चिन्ताहरू खडा गरेको छ।

एक हप्ता अगाडि  पाकिस्तानी सेना प्रमुख जनरल असीम मुनीरको टिप्पणी पछि आएको थियो। जसले अप्रिल १६ मा कश्मीरलाई पाकिस्तानको "घाँटीको नसा" भनेर ऐतिहासिक तनावलाई पुनः जगाएका थिए। इस्लामाबादमा प्रवासी पाकिस्तानीहरूको भेलालाई सम्बोधन गर्दै मुनिरले हिन्दू र मुस्लिमहरू बीचको वैचारिक विभाजनलाई जोड दिए। जुन १९४७ मा उपमहाद्वीपको विभाजनलाई आधार बनाउने बदनाम "दुई राष्ट्र सिद्धान्त" को सन्दर्भ थियो। एक हप्ता भित्र, यो क्षेत्र रक्तपातमा फसेको थियो। जुन धेरैलाई अहिले यो बयानबाजीले उक्साएको हुन सक्छ भन्ने डर छ।

भारतीय गुप्तचर स्रोतहरूले आक्रमणकारीहरू किश्तवाडबाट कश्मीर प्रवेश गरेको, कोकेरनाग हुँदै पहलगामको बैसरन क्षेत्रमा पुगेको आरोप लगाएका छन्। अमरनाथ मन्दिर नजिकै सबैभन्दा बढी गस्ती गरिएको क्षेत्रहरूबाट गुज्रने यो मार्गले रणनीतिक शुद्धता र सम्भवतः व्यावसायिक समर्थनलाई सङ्केत गर्दछ। विश्लेषकहरूले पाकिस्तानी सेनाको लामो समयदेखि यस्तै सीमा पार कारबाहीमा संलग्नता रहेको औँल्याउँछन्।

हिंसाको पछाडिको वैचारिक औचित्य पनि चिन्ताको विषय हो। प्रतिवेदनले सुझाव दिन्छ कि पीडितहरूलाई लक्षित गर्नु अघि इस्लामिक विश्वासको घोषणाहरू पढ्न भनिएको थियो। जसले धार्मिक रूपमा प्रेरित हिंसाको विचलित पार्ने प्रतिध्वनिहरू उठायो। यो आक्रमणलाई अन्य वैचारिक रूपमा प्रेरित आक्रमणहरूसँग तुलना गर्न सकिन्छ। जस्तै अक्टोबर ७, २०२३ मा इजरायलमा हमासको अभियान, जसले उग्र बादी नेताहरूको भड्काउने बयान पछि नागरिक जनसङ्ख्यालाई लक्षित गरेको थियो।

मुनिरको भाषणको दुई दिन पछि, रावलकोटमा मुसा नामक एक व्यक्तिबाट अर्को बयान आयो। जसले कथित रूपमा घोषणा गरे, "जिहाद जारी रहनेछ, बन्दुक चल्नेछ र कश्मीरमा टाउको काट्ने काम जारी रहनेछ।" यो बयानबाजी, सञ्चालन तयारीसँग जोडिएको, वैचारिक कट्टरपन्थीता मात्र होइन सङ्गठनात्मक क्षमताको चिन्ताजनक स्तरलाई पनि सङ्केत गर्दछ।

यो अवस्थाले पाकिस्तान प्रशासित कश्मीरका राजनीतिक कलाकारहरूको पनि ध्यान खिचेको छ। अप्रिल १९ मा, पाकिस्तान प्रशासित जम्मू र कश्मीर (पीओजेके) का "प्रधानमन्त्री" चौधरी अनवर उल हकले इस्लामिक सहयोग सङ्गठन (ओआईसी) को एक प्रतिनिधिमण्डललाई भेटे। एक दिन पछि, उनले पीओजेकेलाई कश्मीरको स्वतन्त्रता आन्दोलनको "आधार शिविर" को रूपमा वर्णन गरे। बढ्दो हिंसाको बीचमा गरिएका यस्ता टिप्पणीहरूले आतङ्कवाद लाई बढवा दिन प्रयोग गरिएका क्षेत्रहरूलाई वैधानिक बनाउने ओआईसी जस्ता अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूको भूमिकामाथि गम्भीर नैतिक प्रश्न उठाउँछन्।

पाकिस्तानको आधिकारिक अडान अपरिवर्तित रहेको छ। कश्मीरमा "स्वतन्त्रता सङ्घर्ष" को लागि नैतिक र राजनीतिक समर्थन कायम राख्दै प्रत्यक्ष संलग्नतालाई अस्वीकार गर्दै। आलोचकहरूको तर्क छ कि यो दोहोरोपनले पाकिस्तानलाई कूटनीतिक रूपमा टाढा राख्न र प्रोक्सी समूहहरूको लागि अनुकूल वातावरण प्रवर्द्धन गर्न अनुमति दिन्छ।

यो फराकिलो ढाँचा लामो समयदेखि चलिआएको कथासँग मेल खान्छ। पाकिस्तानले आतङ्कवादी समूहहरूलाई नीतिको साधनको रूपमा प्रयोग गर्दै। ओसामा बिन लादेनलाई आश्रय दिनेदेखि २००८ को मुम्बई आक्रमणसँगको सम्बन्धसम्म, इस्लामाबादको सुरक्षा संयन्त्रमाथि लामो समयदेखि आतङ्कवादी सञ्जालहरूलाई समर्थन गरेको आरोप लगाइएको छ। मुम्बई घटनामा संलग्न पाकिस्तानी मूलका क्यानेडियन नागरिक तहव्वुर राणाको हालैको सुपुर्दगीले विश्वव्यापी छानबिनलाई अझ तीव्र बनाएको छ।

पाकिस्तानले आन्तरिक पृथकतावादी आन्दोलनहरूको सामना गरिरहेको बलुचिस्तानलाई जनरल मुनिरले उल्लेख गर्नुले राज्य हिंसा र दमनको व्यापक मुद्दालाई पनि औँल्याउँछ। पर्यवेक्षकहरूले एउटा कष्टकर विरोधाभास देखेका छन्। आफ्नो सिमाना भित्र स्वतन्त्रता प्रयासहरूको निन्दा गर्दा, पाकिस्तानले भारतमा सीमा पार यस्तै आन्दोलनहरूलाई मुखर रूपमा समर्थन गर्दछ।

अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले यसको परिणामको बारेमा सोच्नु पर्छ। चीन र संयुक्त राज्य अमेरिका दुवैसँग रणनीतिक सम्बन्ध भएको आणविक हतियारधारी राष्ट्रलाई जबाफदेहिताबाट बच्दै गैर-राज्य पक्षहरूलाई समर्थन गर्न अनुमति दिन सकिँदैन। पहलगाम त्रासदी कुनै पृथक् घटना होइन। यो आतङ्कवादलाई वैध विदेश नीतिको उपकरणको रूपमा हेर्ने नीतिगत संरचनाको लक्षण हो।

कश्मीरले आफ्ना पछिल्ला पीडितहरूको शोक मनाइरहँदा, विश्वले कडा प्रश्नहरू सोध्नुपर्छ। के हिंसा व्यवस्थित रूपमा भइरहेको बेला वार्ता हुन सक्छ? राज्यहरूलाई प्रोक्सीद्वारा युद्ध गर्न अनुमति दिइयो भने के शान्ति कायम हुन सक्छ? जबाफदेहिता निन्दाका कथनहरूभन्दा बाहिर जानुपर्छ। पाकिस्तानलाई आफ्नो समर्थन सञ्जालहरू भत्काउन, आफ्नो वैचारिक कथाहरूको पुनर्मुल्याङ्कन गर्न र क्षेत्रीय स्थिरताप्रति इमानदारीपूर्वक प्रतिबद्ध हुन दबाब दिनुपर्छ।