ल्हासा। विश्वभरका तिब्बती समुदायलाई स्तब्ध पार्ने एउटा गहिरो विचलित पार्ने घटनामा सम्मानित धार्मिक नेता तथा मानवतावादी टुल्कु हुङ्कर दोर्जेको चिनियाँ हिरासतमा अत्यन्तै शङ्कास्पद परिस्थितिमा मृत्यु भएको छ। तिब्बतको गोलोगको गेडे काउन्टीमा रहेको लुङगोन गुम्बाका दसौँ सिंहासन धारकलाई मार्च २०२५ मा भियतनाममा हिरासतमा लिइएको र केही दिनपछि उनको मृत्यु भएको बताइएको छ। 

यो मुद्दाले प्रभावशाली तिब्बती आवाजहरूलाई दबाउन चीनको चलिरहेको अभियानका सबै विशेषताहरू बोकेको छ र धार्मिक तथा सांस्कृतिक नेताहरूको सीमा पार उत्पीडनमा भएको विचलित पार्ने वृद्धिलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

टुल्कु हुङ्कर दोर्जेलाई मार्च २५, २०२५ मा भियतनामी प्रहरी र चिनियाँ गुप्तचर एजेन्टहरूले गरेको संयुक्त कारबाहीमा साइगोन (हो ची मिन्ह सिटी) स्थित उनको होटेलको कोठाबाट पक्राउ गरिएको थियो। यो समन्वित कार्यले चीनको आफ्नो सीमाभन्दा बाहिर तिब्बती व्यक्तित्वहरूलाई पछ्याउने क्षमताको बारेमा गम्भीर चिन्ताहरू खडा गर्छ। पक्राउ पछि, उनलाई मार्च २८ मा स्थानीय सार्वजनिक सुरक्षा ब्युरोमा स्थानान्तरण गरिएको थियो। जहाँ उनको त्यही दिन अज्ञात परिस्थितिमा मृत्यु भयो। चिनियाँ हातमा परेको केही समयपछि उनको मृत्युको समय र स्थानलाई संयोग मान्न सकिँदैन।

हुङ्कर दोर्जेको शरीरमाथि गरिएका कारबाहीहरूले फाउल प्लेको चिन्तालाई अझ बढाउँछ। उनको अवशेष हो ची मिन्ह सहरको एक अस्पतालमा राखिएको बताइएको छ। जहाँ हाल कडा सैन्य सुरक्षा व्यवस्था गरिएको छ र पहुँच प्रतिबन्धित छ। जब लुङगोन गुम्बाका अधिकारीहरूलाई उनको मृत्यु प्रमाणपत्र लिन बोलाइएको थियो। उनीहरूलाई कागजात राख्न वा यसको तस्बिर खिच्न पनि निषेध गरिएको थियो। अझ चिन्ताजनक कुरा के छ भने जब मठका प्रतिनिधिहरू उनका अवशेषहरू फिर्ता लिन भियतनाम गए उनीहरूलाई चिनियाँ अधिकारीहरूसँगको बैठकमा पहुँचबाट वञ्चित गरियो।

गोप्यताको यो ढाँचाले धेरै कुरा बोल्छ। यदि टुल्कु हुङ्कर दोर्जेको मृत्यु प्राकृतिक कारणले भएको हो भने किन यति धेरै सुरक्षा? उनको शव फिर्ता गर्न किन अस्वीकार गरियो? उनको मृत्युसँग सम्बन्धित कागजातहरूको अनुसन्धान गर्न वा राख्न मठका अधिकारीहरूलाई किन रोक लगाइयो? यी कार्यहरूले स्पष्ट रूपमा देखाउँछन् कि अधिकारीहरूसँग लुकाउन केही छ।

हुङ्कर दोर्जेको मृत्यु हुनुभन्दा अघिका घटनाहरूले लक्षित उत्पीडनको ढाँचा स्पष्ट रूपमा प्रकट गर्दछ। तिब्बतमा चिनियाँ अधिकारीहरूको उत्पीडनका कारण उनी सेप्टेम्बर २०२४ को अन्त्यदेखि भियतनाममा लुकेर बसेका थिए। अगस्ट २०२४ मा यसअघिको एउटा घटना भएको थियो, जब चिनियाँ अधिकारीहरूले उनी सार्वजनिक शिक्षा दिएको केही समयपछि "बेपत्ता" भएको दाबी गरेका थिए।

समय रेखाले उनलाई चुप लगाउने समन्वित प्रयासलाई सुझाव दिन्छ जुन धेरै महिनासम्म चल्यो र अन्ततः अन्तर्राष्ट्रिय सीमाहरू पार गर्‍यो। टुल्कु हुङ्कर दोर्जेको मृत्यु कुनै पृथक् घटना होइन, तर तिब्बती सांस्कृतिक र धार्मिक व्यक्तित्वहरू विरुद्धको व्यवस्थित अभियानको एक हिस्सा हो। गोलोग क्षेत्रको भ्रमणको क्रममा चिनियाँ सरकारले नियुक्त गरेका पञ्चेन लामाको भव्य स्वागत समारोहको आयोजना गर्न अस्वीकार गरेपछि अधिकारीहरूले उनलाई बनावटी आरोप लगाएर निशाना बनाएका थिए।

यो जबरजस्तीले तिब्बती बौद्ध धर्मलाई नियन्त्रण गर्न र धार्मिक नेताहरूलाई उनीहरूको नियुक्तिलाई वैधानिक बनाउन बाध्य पार्ने बेइजिङको निरन्तर प्रयासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। हुङ्कर दोर्जे विरुद्ध लगाइएका थप आरोपहरूमा मठ र विद्यालयहरू स्थापना गर्ने उनको परोपकारी कार्यको लागि "उच्च अधिकारीहरूको अवज्ञा गर्ने" र चिनियाँ शासन अन्तर्गत सीमान्तकृत तिब्बतीहरूको अधिकारको वकालत गरेकोमा "अस्तव्यस्त पार्ने" समावेश छन्। यी आरोपहरूले अधिकारीहरूलाई उनीहरूले निम्त्याउने वास्तविक खतरालाई प्रकाश पार्छन्: शिक्षा र धार्मिक अभ्यास मार्फत तिब्बती पहिचान, भाषा र संस्कृति संरक्षणमा उनीहरूको प्रभावकारिता।

टुल्कु हुङ्कर दोर्जेको शङ्कास्पद मृत्युले तिब्बती संस्कृति, भाषा र पहिचानको प्रवर्द्धन गर्ने प्रभावशाली तिब्बती व्यक्तित्वहरूलाई चीनले व्यवस्थित रूपमा लक्षित गर्ने कार्यमा चिन्ताजनक वृद्धिको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो मूल्याङ्कन चीनको तिब्बती आवाजहरूलाई बेअसर गर्ने व्यापक रणनीतिसँग मेल खान्छ जसले आफ्नो समुदाय भित्र सम्मान कमाउँछ र सांस्कृतिक आत्मसात् नीतिहरूको प्रतिरोधलाई सम्भावित रूपमा प्रेरित गर्न सक्छ।

१९६९ मा जन्मिएका टुल्कु हुङ्कर दोर्जेले आफ्नो जीवन तिब्बती संस्कृतिको संरक्षण र साधारण तिब्बतीहरूको जीवन सुधार गर्न समर्पित गरे। उहाँले एक परोपकारी संस्था स्थापना गर्नुभयो र धेरै प्राथमिक तथा माध्यमिक विद्यालयहरू स्थापना गरेका थिए। जसले गर्दा घुमन्ते र कृषि समुदायका हजारौँ तिब्बती बालबालिकाहरूलाई निःशुल्क शिक्षा प्रदान गर्नुभयो। उनका शैक्षिक पहलहरूले युवा तिब्बतीहरूलाई उनीहरूको भाषा र सांस्कृतिक सम्पदाको संरक्षण गर्ने शिक्षा प्रदान गरेर चीनको आत्मसात् नीतिहरूलाई प्रत्यक्ष चुनौती दिए।

यस्तो काम, मानवीय प्रकृतिको भए पनि, तिब्बती पहिचानलाई कमजोर पार्ने प्रयास गरिरहेका अधिकारीहरूलाई प्रत्यक्ष चुनौती प्रस्तुत गर्दछ। यसले उनी विरुद्ध लगाइएको एउटा आरोप किन "अनुमति बिना" विद्यालयहरू स्थापना गर्नु थियो भनेर व्याख्या गर्छ - जसले तिब्बती संस्कृति संरक्षणको सन्दर्भमा शिक्षालाई कसरी खतराको रूपमा हेरिन्छ भनेर देखाउँछ। यो अन्तर्राष्ट्रिय आयामले विश्वभर तिब्बती अधिकारलाई खतरामा पार्न सक्ने खतरनाक उदाहरण प्रस्तुत गर्दछ।

यदि चीनले विदेशी सरकारहरूलाई सफलतापूर्वक दबाब दिन सक्छ भने तिब्बती व्यक्तित्वहरूको नजरबन्द र हस्तान्तरणमा भाग लिनेहरू बाहेक, तिब्बतमा चिनियाँ नीतिहरूको विरुद्धमा बोल्नेहरूका लागि कुनै पनि ठाउँ साँच्चै सुरक्षित हुन सक्दैन। यस विषयमा जबाफदेहिताको लागि चीनलाई दबाब दिन अन्तर्राष्ट्रिय मानव अधिकार संस्थाहरूले सामेल हुनुपर्छ। राज्य हिरासतमा एक प्रमुख धार्मिक नेताको शङ्कास्पद मृत्युको स्वतन्त्र अनुसन्धान हुनु आवश्यक छ।

विशेष गरी तिब्बती कैदीहरूलाई दुर्व्यवहार गरेको चीनको दस्तावेजीकृत इतिहासलाई ध्यानमा राख्दै। टुल्कु हुङ्कर दोर्जेको मृत्युले तिब्बतमा चीनको नीतिको मानवीय मूल्यलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। उनको घटनाले कसरी चिनियाँ सरकारले तिब्बती संस्कृति र धर्मको संरक्षण गर्न शान्तिपूर्ण रूपमा काम गर्ने मानिसहरूलाई व्यवस्थित रूपमा लक्षित गर्छ भन्ने कुराको उदाहरण दिन्छ।

जसरी उनलाई अन्तर्राष्ट्रिय सीमाना पार गरेर पछ्याइयो, उचित प्रक्रिया बिना नै हिरासतमा लिइयो र अस्पष्ट परिस्थितिमा उनको शवलाई समुदायबाट टाढा राखेर मृत्यु गरियो, त्यसले मानव अधिकार, धार्मिक स्वतन्त्रता र सांस्कृतिक मर्यादाको गहिरो अवहेलनालाई झल्काउँछ। तिब्बतीहरूले आफ्नो शोक व्यक्त गर्दा, धेरैले आधिकारिक कथनमाथि शङ्का व्यक्त गरेका छन् - जसले उनको मृत्युको परिस्थितिको बारेमा व्यापक शङ्कालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।

अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले जवाफ नचाहेर यो विषयलाई ध्यानबाट हराउन दिनु हुँदैन। टुल्कु हुङ्कर दोर्जेलाई चीनले गरेको व्यवहार, उनको सुरुवाती निशानादेखि उनको मृत्युसम्म, अनुसन्धान र जबाफदेहिताको माग गर्दछ। शिक्षा र सांस्कृतिक संरक्षणमा उनको जीवनको कामले तिब्बतको भविष्यको लागि आशाको प्रतिनिधित्व गर्‍यो। चिनियाँ हिरासतमा उनको शङ्कास्पद मृत्युले एउटा त्रासदीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन एक व्यक्तिभन्दा धेरै टाढा फैलिएको छ। यसले व्यवस्थित दमनको सामना गर्दै आफ्नो पहिचान जोगाउन सम्पूर्ण जनताको निरन्तर सङ्घर्षको प्रतीक हो।