ताइपेई। चीनले तिब्बती बौद्ध धर्म र संस्कृतिको जगलाई व्यवस्थित रूपमा नष्ट गर्दै आफूलाई बौद्ध सम्पदाको संरक्षकको रूपमा दाबी गर्न जारी राखेको छ। यो जानाजानी रणनीतिले बेइजिङको निन्दनीय दृष्टिकोणलाई प्रकाश पार्छ। जसले कूटनीतिक लाभको लागि बौद्ध धर्मको प्रयोग गरिरहेको छ भने आफ्नो सिमाना भित्र यसको प्रामाणिक अभ्यासलाई निर्दयी रूपमा दबाउँदै छ।

जसले यसको अन्तर्राष्ट्रिय व्यक्तित्व र घरेलु कार्यहरू बीच विरोधाभास सिर्जना गर्दछ। लारुङ गार बौद्ध एकेडेमीमा हालै भएको कार्यले यो विरोधाभासको उदाहरण दिन्छ। चिनियाँ अधिकारीहरूले एकेडेमीको जनसङ्ख्या घटाउने बहानाको रूपमा अनुचित आवासीय कागजातहरू उल्लेख गर्दै १,००० भन्दा बढी भिक्षु र भिक्षुणीहरूलाई निष्कासन गरेका छन्। एक समय ४०,००० साधकहरू बस्ने यो प्रसिद्ध बौद्ध शिक्षा केन्द्रलाई बारम्बार विनाशको निशाना बनाइएको छ।

हेलिकप्टर निगरानीसँगै ४०० अधिकारी र प्रहरीको तैनाथीले चीनको दमनको आक्रामक प्रकृतिलाई देखाउँछ। २०२५ देखि बौद्ध पादरीहरूको लागि १५ वर्षको बसोबास सीमा लगाउने अधिकारीहरूको योजनाले तिब्बती बौद्ध धर्मका यी संस्थागत गढहरूलाई कमजोर पार्ने उनीहरूको दीर्घकालीन रणनीतिलाई थप प्रकाश पार्छ।

सायद पञ्चेन लामाको मामलाले भन्दा राम्रोसँग चीनको भ्रामक दृष्टिकोण अरू केहीले चित्रण गर्न सक्दैन। सन् १९९५ मा छ वर्षको उमेरमा वास्तविक पञ्चेन लामा, गेधुन चोएकी न्यिमालाई अपहरण गरेपछि, चीनले आफ्नो कठपुतली, ग्याल्टसेन नोर्बुलाई स्थापित गर्‍यो। वास्तविक आध्यात्मिक नेता विश्वको सबैभन्दा कान्छो राजनीतिक बन्दी रहे पनि, चीनले नेपालमा हालैका घटनाहरू सहित अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध सम्मेलनहरूमा उनको नियुक्त प्रतिस्थापनलाई प्रदर्शन गर्दछ।

धार्मिक अधिकारको यो स्पष्ट हेरफेरले बेइजिङले तिब्बती बौद्ध धर्मलाई नियन्त्रण गर्न कति हदसम्म जानेछ भनेर देखाउँछ। अन्तर्राष्ट्रिय दबाब र संयुक्त राष्ट्रसङ्घको अनुसन्धानको बाबजुद पनि वास्तविक पञ्चेन लामाको ठेगाना वा स्वास्थ्यबारे खुलासा गर्न चिनियाँ सरकारले अस्वीकार गर्नुले धार्मिक स्वायत्तता र मानव अधिकारप्रतिको उसको पूर्ण बेवास्तालाई जोड दिन्छ।

तिब्बती पहिचानमाथिको आक्रमण शिक्षा प्रणालीमा पनि गहिरो रूपमा फैलिएको छ। जुलाई २०२४ मा जिग्मे ग्याल्टसेन नेशनालिटीज भोकेसनल स्कूलको हालैको बन्द तिब्बती सांस्कृतिक संस्थाहरूलाई हटाउने अर्को जानाजानी चाल हो। तीन दशकसम्म सफलतापूर्वक सञ्चालन भएको यस विद्यालयले परम्परागत तिब्बती संस्कृति र आधुनिक शिक्षा दुवैलाई प्रवर्द्धन गर्‍यो, जसमा २,२५९ भन्दा बढी स्नातकहरू विश्वविद्यालय वा सफल करियरमा गएका छन्।

यसको जबरजस्ती बन्द, अन्य निजी तिब्बती विद्यालयहरूको व्यवस्थित बन्दसँगै, शिक्षा नीति मार्फत सांस्कृतिक मेटाउने चीनको व्यापक रणनीतिलाई प्रकाश पार्छ। विद्यालयका संस्थापक, राग्या जिग्मे ग्याल्टसेन, बन्दलाई सरकारी मापदण्डको अनुपालनको रूपमा प्रस्तुत गर्न बाध्य भए, जसले गर्दा बन्दको जबरजस्ती प्रकृति लुकाइयो।

सी जिनपिङको "ग्रामीण पुनरुत्थान" नीति अन्तर्गत, एउटा सौम्य पहलले अझ भयानक एजेन्डा लुकाउँछ। सरकारले परम्परागत रूपमा तिब्बती संस्कृतिको गढ मानिने ग्रामीण क्षेत्रहरूमा चिनियाँ भाषाको शिक्षा आक्रामक रूपमा लागू गरिरहेको छ। यो नीति, तिब्बती विद्यार्थीहरूलाई राज्य-सञ्चालित विद्यालयहरूमा जबरजस्ती स्थानान्तरणसँग मिलेर, भाषिक र सांस्कृतिक आत्मसाथको लागि एक शक्तिशाली उपकरणको रूपमा काम गर्दछ। यो रणनीति चीनको राष्ट्रिय दीर्घकालीन शिक्षा सुधार र विकास योजनासँग मिल्दोजुल्दो छ, जसको उद्देश्य "अल्पसङ्ख्यक क्षेत्रहरूमा" चिनियाँ भाषालाई प्राथमिक शिक्षा भाषाको रूपमा स्थापित गर्नु, तिब्बती भाषा र संस्कृतिलाई प्रभावकारी रूपमा सीमान्तकृत गर्नु हो।

यसैबीच, चीनले चाइनिज पिपुल्स एसोसिएसन फर फ्रेन्डशिप विथ फरेन कन्ट्रीज (सीपीएएफएफसी) जस्ता संस्थाहरू मार्फत बौद्ध धर्मलाई कूटनीतिक उपकरणको रूपमा प्रवर्द्धन गर्दछ। बेइजिङले विस्तृत बौद्ध मञ्चहरूको आयोजना गर्दछ र विदेशमा मन्दिरहरूको पुनर्स्थापनाको लागि आर्थिक सहयोग गर्दछ।

जबकि एकै साथ घरमा गुम्बाहरू ध्वस्त पार्छ। यो गणना गरिएको दृष्टिकोणले आफ्नो सिमाना भित्र धार्मिक अभ्यासहरूमा कडा नियन्त्रण कायम राख्दै नकारात्मक विश्वव्यापी धारणाहरूको प्रतिरोध गर्ने लक्ष्य राख्छ। सीपीएएफएफसीका गतिविधिहरूले यति धेरै चिन्ताहरू उठाएका छन् कि अमेरिकी विदेश विभागले राज्य र स्थानीय नेताहरूलाई प्रभाव पार्ने संस्थाको प्रयासलाई उद्धृत गर्दै अमेरिका-चीन गभर्नर फोरममा आफ्नो सहभागिता बन्द गरेको छ।

२०२४ को देशभक्तिपूर्ण शिक्षा कानूनले यस विरोधाभासलाई अझ उजागर गर्दछ। चीनले अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा बौद्ध कूटनीतिलाई प्रवर्द्धन गरे पनि, यसले धार्मिक संस्थाहरूलाई घरेलु रूपमा कम्युनिस्ट पार्टीको विचारधारासँग मिल्दोजुल्दो बनाउन बाध्य पार्छ। बौद्ध नेताहरूले अब पार्टीप्रति वफादारी प्रदर्शन गर्नुपर्छ। पवित्र स्थलहरूलाई राजनीतिक विचारधाराको औजारमा परिणत गर्नुपर्छ। यो कानूनले धार्मिक अभिव्यक्तिलाई नियन्त्रण गर्ने र सबै आध्यात्मिक अभ्यासहरूले राज्यको हितलाई सुनिश्चित गर्ने चीनको प्रयासमा उल्लेखनीय वृद्धिको प्रतिनिधित्व गर्दछ।

"चिनियाँ विशेषताहरू सहितको बौद्ध धर्म" सहित बौद्ध धर्मलाई स्वाभाविक रूपमा चिनियाँको रूपमा पुनः ब्रान्ड गर्ने चीनको प्रयासले धार्मिक सम्पदाको जानाजानी विनियोजनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। सी जिनपिङको सरकारले बौद्ध धर्मलाई नरम शक्तिको रूपमा प्रस्तुत गर्दै यसको प्रामाणिक अभ्यासलाई व्यवस्थित रूपमा कमजोर पारिरहेको छ। यो दृष्टिकोणले धेरै उद्देश्यहरू पूरा गर्दछ: पश्चिमी प्रभावको प्रतिरोध गर्ने, घरेलु प्रभावको विकल्प प्रदान गर्ने बौद्ध बहुल देशहरूसँग कूटनीतिक सम्पर्क स्थापित गर्न। यो रणनीति विशेष गरी चीनको बेल्ट एण्ड रोड इनिसिएटिभमा स्पष्ट छ, जहाँ चिनियाँ आर्थिक विस्तारको छविलाई नरम बनाउन बौद्ध कूटनीति प्रयोग गरिन्छ।

लारुङ गारमा भएको विनाशले विशेष गरी मार्मिक कथा बताउँछ। चिनियाँ अधिकारीहरूले निर्लज्जतापूर्वक घोषणा गर्छन् कि "चिनियाँ कम्युनिस्ट पार्टीको जमिन र आकाश दुवैको स्वामित्व छ", यस पवित्र संस्थालाई ध्वस्त पार्ने आफ्नो अधिकारलाई जोड दिँदै। यो कथनले बेइजिङको दृष्टिकोणलाई पूर्ण रूपमा प्रतिबिम्बित गर्दछ: सांस्कृतिक संरक्षणको बारेमा कूटनीतिक बकवासले ढाकिएको पूर्ण नियन्त्रण। आवासीय भवनहरूको निरन्तर भत्काइ र गुम्बा परिसर हुँदै सडक निर्माण गर्ने योजनाले यस नियन्त्रणको भौतिक अभिव्यक्तिलाई प्रदर्शन गर्दछ।

चीनको नीतिको प्रभाव तिब्बतको सिमानाभन्दा बाहिरसम्म फैलिएको छ। बौद्ध धर्म वरिपरिको कथालाई नियन्त्रण गरेर र यसको भावी नेतृत्वलाई प्रभाव पार्ने प्रयास गरेर, बेइजिङले धर्मलाई नै पुनः आकार दिन खोजेको छ। नास्तिक शासन व्यवस्था भए पनि, अर्को दलाई लामा नियुक्त गर्ने अधिकारमा सरकारको जोडले बौद्ध अभ्यासको हरेक पक्षलाई नियन्त्रण गर्ने यसको दृढ सङ्कल्पलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। यो कदमलाई निर्वासित तिब्बती नेताहरूले स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गरेका छन्, जसले नास्तिक सरकारले धार्मिक मामिलामा निर्देशन दिन सक्दैन भन्ने कुरामा सही रूपमा जोड दिन्छन्।

चीनले बौद्ध मञ्चहरू र सांस्कृतिक आदानप्रदान मार्फत आफ्नो कूटनीतिक आकर्षणको आक्रमण जारी राख्दै जाँदा, धरातलीय वास्तविकता झन्झन् गम्भीर हुँदै गइरहेको छ। विद्यालयहरू जबरजस्ती बन्द गर्ने, भिक्षु र भिक्षुणीहरूलाई निष्कासन गर्ने, धार्मिक संस्थाहरूको विनाश गर्ने, र तिब्बती भाषा र संस्कृतिको दमनले बौद्ध धर्मसँग चीनको सम्बन्धको वास्तविक प्रकृतिलाई उजागर गर्दछ: राजनीतिक लाभको लागि नियन्त्रण, दमन र शोषण। चीनको अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध कूटनीति र प्रामाणिक बौद्ध अभ्यासको घरेलु दमन बीचको भिन्नता योभन्दा स्पष्ट हुन सक्दैन।