इस्लामाबाद। पाकिस्तानको शिक्षा प्रणाली घृणा, पूर्वाग्रह र अतिवादलाई निरन्तरता दिन पाठ्यक्रमलाई कसरी हतियार बनाउन सकिन्छ भन्ने कुराको एक विचलित पार्ने उदाहरण हो। राज्य-अनुमोदित पाठ्यपुस्तकहरू, विशेष गरी जनरल जिया-उल-हकको शासनकालमा प्रकाशित गरिएका पाठ्यपुस्तकहरूले व्यवस्थित रूपमा इतिहासलाई विकृत गरेका छन् र अल्पसङ्ख्यक विरोधी भावनालाई बढवा दिएका छन्, जसले गर्दा विद्यार्थीहरूको पुस्तामा पूर्वाग्रह र असहिष्णुता जगाइएको छ।

शिक्षाको यो व्यवस्थित हेरफेरले विद्यालयहरूलाई सिकाइ केन्द्रबाट अतिवादी विचारधाराको प्रजनन स्थलमा परिणत गरेको छ। यस समस्याग्रस्त पाठ्यक्रमको जरा विभाजनपछिको युगमा फेला पार्न सकिन्छ, जब पाठ्यपुस्तकहरूले ऐतिहासिक घटनाहरूको गम्भीर पक्षपाती तस्बिर प्रस्तुत गर्न थाले।

उदाहरणका लागि, विभाजनको हिंसालाई खतरनाक रूपमा एकतर्फी दृष्टिकोणबाट प्रस्तुत गरिएको छ, पाठ्यपुस्तकहरूमा "पाकिस्तान जाने रेलहरूमा एक जना पनि मुस्लिम बाँचेन" भन्ने दाबी गरिएको छ। यस्तो जानाजानी गलत व्याख्याले ऐतिहासिक तथ्यहरूलाई विकृत मात्र गर्दैन तर युवा, संवेदनशील दिमागमा हिन्दू र अन्य धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरू प्रति गहिरो शत्रुता पनि सिर्जना गर्दछ। यो पाठ्यक्रमले दुवै तर्फ हिंसा भएको र वास्तवमा धेरै रेलहरू यात्रुहरू सहित सुरक्षित रूपमा आफ्नो गन्तव्यमा पुगेको तथ्यलाई सहजै छोड्छ।

ऐतिहासिक व्यक्तित्व र घटनाहरूको पाठ्यक्रममा गरिएको व्यवहार पनि उत्तिकै चिन्ताजनक छ। ७१२ ईस्वीमा मुहम्मद बिन कासिमको आगमनलाई पाकिस्तानको इस्लामिक पहिचानको सुरुवातको रूपमा महिमा दिइए पनि धर्मनिरपेक्ष नेताहरू र प्रगतिशील आन्दोलनहरूको योगदानलाई या त कम आँकिएको छ वा पूर्ण रूपमा बेवास्ता गरिएको छ। धर्मनिरपेक्ष र समावेशी पाकिस्तानको परिकल्पना गर्ने अगस्ट ११, १९४७ मा गरिएको कायद-ए-आजम मुहम्मद अलि जिन्नाको ऐतिहासिक भाषण धेरै पाठ्यपुस्तकहरूबाट स्पष्ट रूपमा हराएको छ, जसले बहुलवादी कथाहरूलाई दबाउने योजनाबद्ध प्रयासलाई उजागर गर्दछ।

इतिहासको यो छनौटपूर्ण प्रस्तुतिले पाकिस्तान एक विशेष इस्लामिक राज्य हुने थियो, यसका संस्थापकहरूले परिकल्पना गरेको समावेशी लोकतन्त्र होइन भन्ने कथा सिर्जना गर्न काम गर्छ। पाठ्यपुस्तकहरूमा क्षेत्रीय इतिहासको चित्रण विशेष गरी समस्याग्रस्त छ। पाकिस्तानको निर्माणमा विभिन्न प्रान्तहरूको भूमिकालाई विकृत गरिएको छ, जसले गर्दा पन्जाबलाई असमान श्रेय दिइएको छ भने अन्य क्षेत्रहरूको योगदानलाई कम महत्त्व दिइएको छ। ए.के. फजलुल हकद्वारा प्रस्तावित लाहोर प्रस्ताव सहित बङ्गालको महत्त्वपूर्ण भूमिकालाई धेरै हदसम्म बेवास्ता गरिएको छ। त्यस्तै गरी, बलुचिस्तानको पाकिस्तानमा विलयको जटिल इतिहासलाई पनि धेरै सरलीकृत गरिएको छ, पाठ्यपुस्तकहरूले शाही जिर्गाको निर्णयले बलुच जनताको इच्छालाई प्रतिनिधित्व गरेको झूटो दाबी गरेका छन्, जबकि कलात राज्यका खान र त्यसपछिको प्रतिरोध आन्दोलनको महत्त्वपूर्ण भूमिकालाई बेवास्ता गरिएको छ। शिक्षाको यो व्यवस्थित हेरफेरले दूरगामी परिणामहरू निम्त्याउँछ। पाठ्यक्रममा गैर-मुस्लिमहरू, विशेष गरी हिन्दूहरू र पश्चिमाहरूलाई विरोधीको रूपमा प्रस्तुत गर्दा विद्यार्थीहरूमाझ घेराबन्दीको मानसिकता सिर्जना हुन्छ। उनीहरू पाकिस्तान र इस्लाम विरुद्ध व्यापक षड्यन्त्रहरूमा विश्वास गर्दै हुर्कन्छन्, जसले गर्दा उनीहरू अतिवादी विचारधाराको सिकार बन्छन्। पाठ्यपुस्तकहरूमा पाकिस्तानी राष्ट्रवादको साँघुरो परिभाषा, विशेष गरी इस्लामिक दृष्टिकोणबाट, धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरूलाई अलग्याउँछ र धार्मिक प्रभुत्वको खतरनाक रूपलाई बढवा दिन्छ।

यो पागल विश्व दृष्टिकोण गहिरो रूपमा जरा गाडिएको हुन्छ, जसले गर्दा विद्यार्थीहरूलाई सन्तुलित दृष्टिकोण विकास गर्न वा आलोचनात्मक सोचमा संलग्न हुन गाह्रो हुन्छ। यस शैक्षिक दृष्टिकोण र आतङ्कवाद बीचको सम्बन्धलाई बेवास्ता गर्न सकिँदैन। जब युवा दिमागहरू निरन्तर पीडितपन, धार्मिक श्रेष्ठता र "अरू" प्रति जायज घृणाको कथाहरूमा पर्दाफास हुन्छन्, तिनीहरू कट्टरपन्थी विचारधाराहरूको लागि उर्वर भूमि बन्छन्।

पाठ्यक्रममा जिहादको महिमा, प्रायः यसको व्यापक आध्यात्मिक अर्थको सट्टा यसको लडाकु सन्दर्भमा मात्र प्रस्तुत गरिन्छ, यसले धार्मिक अभिव्यक्तिको माध्यमको रूपमा हिंसालाई सामान्यीकरण गर्न थप योगदान पुर्‍याउँछ। आतङ्कवादी सङ्गठनहरूले यो मानसिकताको फाइदा उठाउँछन्, आफ्नो शिक्षाले हिंसालाई आफ्नो धर्म वा राष्ट्र विरुद्धको खतराको वैध प्रतिक्रियाको रूपमा हेर्न बाध्य पारेका व्यक्तिहरूलाई भर्ती गर्न सजिलो पाउँछन्।

पाठ्यपुस्तकहरूमा महिला र लैङ्गिक मुद्दाहरूको उपचारले समस्यालाई अझ जटिल बनाएको छ। पाठ्यक्रमले प्रायः महिलाहरूलाई कमजोर र अधीनस्थको रूपमा चित्रण गर्दछ, जसले पितृसत्तात्मक मूल्यमान्यताहरूलाई सुदृढ बनाउँछ र समाजमा उनीहरूको भूमिकालाई सीमित गर्दछ। यो लैङ्गिक पूर्वाग्रह, धार्मिक अतिवादीसँग मिलेर, महिला विरुद्ध भेदभाव र हिंसालाई बढवा दिने विषाक्त वातावरण सिर्जना गर्दछ।

पन्जाबमा महिला शिक्षा विरुद्ध घृणायुक्त भाषणलाई बढवा दिने भाइरल भिडियो जस्ता हालैका घटनाहरूले समाजमा यी प्रतिगामी मनोवृत्तिहरू कति गहिरो रूपमा जरा गाडेका छन् भन्ने देखाउँछन्। शैक्षिक सामग्रीहरूको समीक्षा र अनुमोदन गर्ने जिम्मेवारी पाएका प्रादेशिक पाठ्यपुस्तक बोर्डहरू सन्तुलित र तथ्यपरक सामग्री सुनिश्चित गर्ने आफ्नो कर्तव्यमा असफल भएका छन्। बरु, तिनीहरू वैचारिक शिक्षाको साधन बनेका छन्, सामग्री फैलाउँदै जुन पागलपन, षड्यन्त्र सिद्धान्त र धार्मिक असहिष्णुतालाई बढवा दिन्छ।

बङ्गलादेशको स्वतन्त्रताको बारेमा पाठ्यपुस्तकहरूमा लेखिएका कुराहरू यस समस्याको उदाहरण हुन्। ऐतिहासिक गल्तीहरू स्वीकार गर्नु र त्यसबाट सिक्नुको सट्टा, पाठ्यक्रमले भारत, बङ्गाली हिन्दूहरू र बाह्य शक्तिहरूलाई विभाजनको लागि दोष दिन्छ।

जिम्मेवारी स्वीकार गर्न वा इमानदार ऐतिहासिक विश्लेषणमा संलग्न हुन अस्वीकार गर्नाले विद्यार्थीहरूलाई आलोचनात्मक सोच कौशल विकास गर्न र बल प्रयोग गर्नुको सट्टा संवादबाट गुनासोहरू सम्बोधन गर्ने महत्त्व बुझ्नबाट रोक्छ। पाठ्यक्रम सुधार गर्ने प्रयासहरूले धार्मिक दलहरू र राज्य संयन्त्र भित्रका रूढिवादी तत्त्वहरूबाट उल्लेखनीय प्रतिरोधको सामना गर्नु परेको छ।

मुशर्रफको पालामा जस्तै परिवर्तनहरू लागू गर्दा, ती प्रायः धार्मिक समूहहरूको दबाबमा उल्टाइन्छन्। असफल सुधारहरूको यो चक्रले समस्याको गहिरो जरा र यथास्थिति कायम राख्न लगानी गरिएका शक्तिशाली स्वार्थहरूलाई प्रदर्शन गर्दछ।

अगाडि बढ्नको लागि शिक्षा प्रणालीमा पूर्ण सुधार आवश्यक छ। यसमा पाठ्यपुस्तकको सामग्रीलाई परिमार्जन गर्नु मात्र नभई यी हानिकारक कथाहरूलाई निरन्तरता दिन सर्त राखिएका शिक्षकहरूलाई पुनः तालिम दिनु पनि समावेश छ। पाठ्यक्रमले ऐतिहासिक शुद्धतालाई अँगाल्नु पर्छ, आलोचनात्मक सोचलाई प्रवर्द्धन गर्नुपर्छ, र विविधता र मानव अधिकारको सम्मानलाई बढवा दिनुपर्छ।

अतिवादको चक्र तोड्न र अझ शान्तिपूर्ण, सहिष्णु समाज सिर्जना गर्न यो परिवर्तन आवश्यक छ। विशेष गरी १८ औँ संशोधन पछि, प्रान्तीय सरकारहरूसँग यो परिवर्तनको नेतृत्व गर्ने अवसर छ।

सिन्धको पाठ्यक्रमबाट घृणित सामग्रीको समीक्षा र हटाउने हालैको पहल सही दिशामा एक कदम हो, तर सबै प्रान्तहरूमा थप व्यापक सुधारहरू आवश्यक छ। शान्ति, सहिष्णुता र सामाजिक सद्भाव प्रवर्द्धन गर्ने शैक्षिक सामग्री सिर्जना गर्न पाठ्यक्रम विकासमा विषय विज्ञ, प्रगतिशील शिक्षक र नागरिक समाजको संलग्नता महत्त्वपूर्ण छ। जबसम्म पाकिस्तानले आफ्नो शिक्षा प्रणालीमा रहेको यो आधारभूत कमजोरीलाई सम्बोधन गर्दैन, अतिवाद र आतङ्कवादसँग लड्ने प्रयासहरू सतही रहनेछन्।

देशले यो कुरा स्वीकार गर्नुपर्छ कि जबसम्म यसका शैक्षिक संस्थाहरूले घृणा र विभाजनको बीउ छरिरहन्छन् तबसम्म वास्तविक सुरक्षा र प्रगति हासिल गर्न सकिँदैन। पाकिस्तानले घृणाको पाठ्यक्रम जारी राख्ने वा आफ्ना युवाहरूलाई शान्तिपूर्ण, समावेशी र समृद्ध भविष्यको लागि तयार पार्ने शिक्षा प्रणाली अपनाउने बीच छनौट गर्ने समय आएको छ।