रावलपिंडी। रावलपिंडीको एक अदालतले जनवरी २५ मा मुस्लिम पवित्र व्यक्तिहरूको अपमान र कुरानको अपमान गरेको आरोपमा चार जनालाई मृत्युदण्डको सजाय सुनाएको छ। औपनिवेशिक युगको कानूनमा आधारित र १९८० को दशकको इस्लामीकरण नीति अन्तर्गत विस्तारित पाकिस्तानको ईश्वर निन्दा कानूनहरू लामो समयदेखि विवाद र हिंसाको स्रोत बनेका छन्।

इस्लाम विरुद्धको अपमानलाई अपराधीकरण गर्न बनाइएका यी कानूनहरू बढ्दो रूपमा उत्पीडनको साधन बनेका छन्। जसले क्रिश्चियन, अहमदी र हिन्दू जस्ता धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरूलाई असमान रूपमा लक्षित गर्दछ। कानूनहरूले धार्मिक भावनाहरूको रक्षा गरे तापनि तिनीहरूको कार्यान्वयनले डर, भीड हिंसा र प्रणालीगत अन्यायको वातावरण सिर्जना गरेको छ। जसले अनगिन्ती जीवन बर्बाद पारेको छ।

पाकिस्तानको ईश्वर निन्दा कानूनहरू दण्ड संहिताको धारा २९५-ए, २९५-बी र २९५-सी मा निहित छन्। जसमा इस्लाम, पैगम्बर मुहम्मद वा इस्लामिक ग्रन्थहरूको अपमान मानिने अपराधहरूको लागि आजीवन कारावासदेखि अनिवार्य मृत्युदण्डसम्मको सजाय छ। हालैका वर्षहरूमा भएका संशोधनहरूले यी प्रावधानहरूलाई अझ कडा बनाएका छन्।

२०२३ मा, राष्ट्रिय सभाले पैगम्बरको परिवार वा साथीहरू विरुद्ध अपमानजनक टिप्पणीको लागि न्यूनतम सजाय तीन वर्षबाट बढाएर दस वर्ष गर्ने विधेयक पारित गर्‍यो। आलोचकहरूले यो कदम कट्टरपन्थी समूहहरूलाई खुसी पार्न राजनीतिक रूपमा प्रेरित भएको तर्क गर्छन्।

कानूनहरू अस्पष्ट रूपमा लेखिएका छन्। प्रायः व्यक्तिपरक व्याख्याहरूमा निर्भर छन्। उदाहरणका लागि, आरोपहरू केवल अफवाहहरू, सामाजिक सञ्जाल पोस्टहरू वा व्यक्तिगत विवादहरूबाट उत्पन्न हुन सक्छन्। जसमा ठोस प्रमाणको आवश्यकता पर्दैन।

क्लुनी फाउन्डेसन फर जस्टिस (सीएफजे) को २०२४ को प्रतिवेदनले अनुगमन गरिएका ९०% मुद्दाहरूमा विशिष्ट ईश्वर निन्दा शब्दहरू पहिचान पनि नभएको र प्रत्यक्ष साक्षीहरू बिना नै उजुरीहरू दर्ता गरिएको पत्ता लगाएको छ। यी कानूनहरूले धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरूमा सबैभन्दा बढी प्रभाव पार्छन्। जो पाकिस्तानको जनसङ्ख्याको ४% भन्दा कम छन्।

ईशनिन्दाको आरोपमा मुस्लिमहरू सबैभन्दा बढी हिस्सामा पर्छन्। तर अल्पसङ्ख्यकहरूले आफ्नो कमजोर सामाजिक स्थितिको कारणले बढी जोखिमको सामना गर्छन्। संयुक्त राज्य अमेरिका अन्तर्राष्ट्रिय धार्मिक स्वतन्त्रता आयोग (युएससीआईआरएफ) का अनुसार, १९८७ देखि २,००० भन्दा बढी मानिसहरूलाई ईश्वर निन्दाको आरोप लगाइएको छ। जसमध्ये लगभग १०० जनालाई उनीहरूको मुद्दा पूरा हुनुभन्दा पहिले नै सतर्कता अपनाउनेहरूले मारेका थिए।

जनसङ्ख्याको १.६% ओगटेका क्रिश्चियनहरू विशेष गरी जोखिममा छन्। २०२४ मा मात्र, पन्जाबमा एक क्रिश्चियन जुत्ता कारखाना मालिकलाई कुरानका पानाहरू जलाएको आरोपमा भीडले कुटपिट गरी हत्या गरेको थियो भने एक क्रिश्चियन आमालाई व्हाट्सएपमा ईश्वर निन्दापूर्ण सामग्री साझा गरेको आरोपमा मृत्युदण्डको सजाय सुनाइएको थियो।

त्यसै गरी, पाकिस्तानमा कानुनी रूपमा गैर-मुस्लिम घोषित सम्प्रदाय - अहमदीहरूलाई नियमित रूपमा ईश्वर निन्दा कानून र छुट्टै अहमदी विरोधी कानूनहरू अन्तर्गत मुद्दा चलाइन्छ। जुन २०२४ मा, कुरानको अपमान गरेको आरोपमा पन्जाबको सरगोधामा भीडले कुटेपछि ७३ वर्षीय एक क्रिश्चियन पुरुषको मृत्यु भयो।

भीडले क्रिश्चियन घर र चर्चहरूमा तोडफोड गर्दा प्रहरी मौन दर्शक बनेको बताइएको छ। त्यस्तै गरी, स्वात उपत्यकामा, एक मुस्लिम पुरुषलाई कुरानको अपमान गरेको आरोपमा भीडले कुटपिट गरी हत्या गरेको थियो। जसले आधारहीन दाबीहरूले पनि कसरी घातक हिंसा निम्त्याउन सक्छ भन्ने कुरालाई चित्रण गर्दछ।

२४ वटा ईश्वर निन्दा मुद्दाहरूको अनुगमन गर्ने २०२४ को सीएफजे प्रतिवेदनले स्तब्ध पार्ने न्यायिक ढिलाइहरू प्रकट गर्‍यो। २५२ मध्ये २१७ सुनुवाइहरू स्थगित गरियो, जसले गर्दा प्रतिवादीहरू वर्षौँसम्म पूर्व-परीक्षण हिरासतमा रहे। एउटा मुद्दामा, एक प्रतिवादीले निर्दोष ठहरिनु अघि एक दशक भन्दा बढी जेलमा बिताए। केवल जब उसले अन्ततः फैसला पायो तब राहत व्यक्त गर्न - यसको अर्थ मृत्युदण्ड नै भए पनि - केवल उसको पीडा अन्त्य गर्न।

पाकिस्तानको बिग्रँदै गएको मानवअधिकार परिदृश्यले ईश्वर निन्दा कानूनको दुरुपयोगलाई अझ जटिल बनाएको छ। २०२४ मा सत्ता सम्हालेका प्रधानमन्त्री शाहबाज शरीफको सरकारमा अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता र भेला हुने अधिकारमा अङ्कुश लगाइएको छ। एक्स (पहिले ट्विटर) जस्ता सामाजिक सञ्जाल प्लेटफर्महरू समय-समयमा अवरुद्ध गरिएका छन् र पत्रकारहरूलाई आत्म-सेन्सरशिपमा धम्की दिइएको छ।

ईश्वर निन्दाको आरोप प्रायः व्यक्तिगत प्रतिशोध मिलाउन वा सम्पत्ति कब्जा गर्न प्रयोग गरिन्छ। पन्जाबमा, एक क्रिश्चियन नर्स र उनका सहकर्मीलाई २०२१ मा अस्पतालका एक कर्मचारीले नियमित सफाइको क्रममा कुरान स्टिकरहरू बिगारेको आरोप लगाएपछि पक्राउ गरिएको थियो।

प्रमाणको अभाव भए पनि, उनको मुद्दा अझै पनि समाधान हुन सकेको छैन। स्थानीय अदालतहरूले धेरै पटक दोष मुक्तिको अनुरोधहरू अस्वीकार गरेका छन्। एमनेस्टी इन्टरनेशनल र ह्युमन राइट्स वाच लगायत मानव अधिकार संस्थाहरूले पाकिस्तानलाई बारम्बार आफ्नो ईश्वर निन्दा कानूनहरू अन्तर्राष्ट्रिय मानव अधिकार मापदण्डहरूसँग असङ्गत भएको भन्दै खारेज वा संशोधन गर्न आग्रह गरेका छन्।

संयुक्त राष्ट्रसङ्घीय मानव अधिकार समितिले पनि दुर्व्यवहार रोक्न सुधारको लागि आह्वान गरेको छ। भेदभाव र हिंसालाई सक्षम बनाउन कानूनको भूमिकामा जोड दिँदै। घरेलु रूपमा, कार्यकर्ता र धार्मिक नेताहरूले केवल आरोपभन्दा बाहिर प्रमाण आवश्यक पर्ने र झूटा उजुरीकर्ताहरूलाई सजाय दिने जस्ता प्रक्रियागत सुरक्षाका लागि वकालत गर्छन्। यद्यपि, राजनीतिक इच्छाशक्तिको अभाव कायमै छ।

पाकिस्तानका अल्पसङ्ख्यकहरूमा ईश्वर निन्दा कानूनको विनाशकारी प्रभाव; तत्काल परिवर्तन आवश्यक छ। यद्यपि कानूनहरू खारेज गर्नु राजनीतिक रूपमा असम्भव देखिन्छ। अनिवार्य प्रमाण समीक्षा, झूटा आरोप लगाउनेहरूलाई दण्ड र न्यायाधीशहरूलाई सुरक्षा जस्ता सुरक्षात्मक उपायहरू लागू गर्नाले दुर्व्यवहार कम गर्न सकिन्छ।

अन्तर्राष्ट्रिय दबाब, जनस्तरको वकालतसँगै, पाकिस्तानलाई अझ समतामूलक प्रणालीतर्फ धकेल्न सक्छ। त्यतिन्जेलसम्म, धार्मिक अल्पसङ्ख्यकहरू कानुनी र सामाजिक दलदलमा फसेका हुन्छन्। जहाँ केवल आरोपको परिणामस्वरूप मृत्युदण्ड हुन सक्छ। चाहे राज्यद्वारा होस् वा भीडद्वारा।

शबिर सादिक (छद्म नाम) पाकिस्तानको शिक्षा प्रणालीमा विशेषज्ञता हासिल गरेका अनुसन्धानकर्ता हुन्।